CIÊNCIA MODERNA E SUAS RAÍZES OCULTISTAS

CIÊNCIA MODERNA E OCULTISMO

Com o Renascimento e com a recuperação dos textos Clássicos desencadeou um desabrochar renovado do recurso explicativo às tradições mágicas greco-romanas, nomeadamente nos domínios da mitologia, da magia, da astrologia e da alquimia.

A redescoberta de antigos escritos platônicos enfatizou a visão da Natureza como estando toda ela animada e viva. Voltaram a consultar-se os escritos herméticos, onde sobressaem os textos conhecidos por Corpus Hermeticum, atribuídos à personagem mítica Hermes Trismegisto. Estes textos transmitiam uma "sabedoria" tão antiga que os humanistas estavam persuadidos de que o seu autor (ou autores) a teria recolhido diretamente das próprias palavras de Platão; e, como tal, foram fundamentais para o reflorescimento da magia.

Dos ensinamentos da Tábua de Esmeralda, também atribuída ao mesmo Hermes Trismegisto, derivaram algumas das doutrinas esotéricas legadas pelo Renascimento ao pensamento europeu, e deduziram-se as leis fundamentais das ciências herméticas. Dentro deste grupo, incluía-se o simbolismo, a mitologia, a magia, a astrologia e a alquimia.

É consensual, para diversos autores modernos, nomeadamente Rupert Hall (1), que a magia renascentista inspirou o desenvolvimento da ciência moderna e o abandono progressivo das abordagens filosóficas medievais (2).

A magia terá sido, como afirmou William Eamon (3), a ciência cortesã, já que floresceu por excelência em várias cortes da Europa, como Florença, Milão, Paris e Londres, particularmente na primeira etapa do Renascimento. Pode afirmar-se que as mais antigas academias cortesãs que se interessaram por estas novas formas de conhecimento foram instruídas para promover a então chamada magia natural. (1. Rupert Hall, A Revolução Na Ciência 1500-1750,Lisboa: Edições 70, 1988. p.133. (2). Idem. (3). William Eamon, Science and the Secrets of Nature: Books of secrets in Medieval and Early Modern Culture, Princeton: Princeton University Press, 1994.) Com a Idade Moderna (Séculos XVI e XVII) temos, então, não o florescimento da ciência, mas o florescimento das “ciências ocultas”. Foi a época em que a astrologia, a magia e a alquimia dominaram o cenário europeu.

Frances A. Yates, em seu livro "Giordano Bruno e a Tradição Hermética", afirma que: "foi a magia, com o auxílio da Gnose, que começou a imprimir à vontade uma nova direção". ( p. 180). E isso irá permear toda a mentalidade científica. Os objetos das pseudo-ciências da Antiguidade se tornarão, de certo modo, os objetos das novas física, matemática e mecânica. Com tempo, este mundo do ocultismo foi sendo encoberto e camuflado propositalmente no interior do mundo científico.

Tudo isso irá desembocar no “Século das Luzes”, supostamente uma época de predomínio da racionalidade, das luzes da razão. Entretanto, “O famoso iluminismo foi na verdade um obscurantismo. “Por dentro, o iluminismo inteiro foi um amálgama tenebroso de ocultismo, magia, gnosticismo, sociedades secretas, rituais entre cômicos e macabros. Não há um só historiador sério que ignore isso.” (Olavo de Carvalho, Diário do Comércio, 20 de março de 2006)

Tudo isso é confirmado pelo historiador norte-americano Robert Darnton, que procurou examinar a mentalidade dos franceses cultos na década que precede a Revolução-francesa de 1789. Valendo-se de folhetos científicos da época, fragmentos de canções, estampas populares, diários, relatórios policiais, etc, o autor verificou que havia um grande interesse, mesmo entre o público de elite, pelo ocultismo, pelo maravilhoso e pelo irracional. (Cf. DARNTON, Robert. O lado oculto da Revolução, ed. Companhia das Letras)

A Maçonaria, por exemplo, apoiada por Carlos II, foi a força condutora por trás da ciência moderna, sob a máscara da Real Sociedade (Royal Society). Sir Robert Moray, por exemplo, alicerçado em suas experiências pela maçonaria, foi capaz de estruturar e administrar a Real Sociedade. O que era discutido nos subterrâneos do mundo ocultista inspirava certos princípios “científicos”. Essa camuflagem permanece despercebida aos olhos de muitos incautos até hoje.

PADRES DA IGREJA CONTRA O COMUNISMO

Sem posse de bens não se pode cumprir o que se estabelece em Mt 25,34. “Se estes bens não puderam ser possuídos, como poderia, com efeito, ser cumprido aquilo do Evangelho: “Então o Rei dirá aos que estão à direita: - Vinde, benditos de meu Pai, tomai posse do Reino que vos está preparado desde a criação do mundo, porque tive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de beber; era peregrino e me acolhestes; nu e me vestistes; enfermo e me visitastes; estava na prisão e viestes a mim.” (Mt 25,34). Todas essas coisas que manda o Senhor, de que modo se poderiam realizar a não ser do procedente do trabalho lícito e das riquezas privadas adquiridas justamente?” (S.Epifânio, Contra os hereges 2, 1, 61, 1y 3 apud RESTITUTO SIERRA BRAVO, Diccionario social de los Padres de la Iglesia, Edibesa, 1997, p. 105)

“Porque a justiça não se encontra nas coisas exteriores, nem sequer no corpo, senão no coração do homem. Por isso, aquele que busca a igualdade humana não deve suprimir o matrimônio e as posses, mas a arrogância, a soberba, o orgulho, a fim de que os nobres e poderosos reconheçam sua igualdade com os indigentes. Pois extirpada a insolência e iniqüidade dos ricos, nada importa se uns homens são ricos e outros pobres, contanto que em espírito todos se sintam iguais, coisa que somente a religião de Deus pode realizar.” (Lactâncio, Instituições divinas 22 apud RESTITUTO SIERRA BRAVO, Diccionario social de los Padres de la Iglesia, Edibesa, 1997, p. 105)

SÃO VICENTE FERRER: DE INÍCIO O ANTICRISTO IRÁ VOS TOMAR TODOS OS BENS TEMPORAIS

"São Vicente Ferrer em seu sermão de 10 de março de 1404, em Friburgo, anuncia que o agente de satã irá seduzir os fiéis, com dinheiro, com promessas, falsos milagres, argumentos filosóficos, e, em seguida, torturar suas vítimas." (1)

Falava ele do comunismo, instrumento do Anticristo?

"De início ele vos tomará todos os bens temporais. Depois, matará as crianças e os amigos na presença dos pais. Em seguida, cada hora, cada dia, ele vos arrancará um membro depois do outro, não de forma contínua, mas pouco a pouco." (2)

(1) MINOIS, Georges, Storia del riso e della derisione, Volume 54 de Storia e civiltà, Edizioni Dedalo, 2004,p.295; Cf. FAGES, H. Histoire de Saint Vincent Ferrier. Louvain-Paris:1901-1905.
(2) Idem.

DOSTOIÉVSKI: RELATIVISMO É O MOVIMENTO DO MAL NA HISTÓRIA

RELATIVISMO, RADICALIZAÇÃO DO PECADO E ANTICRISTO
EM DOSTOIÉVSKI



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SANTO ANTÔNIO MARIA DE CLARET (1857) : À EXCEÇÃO DE POUCOS, TODOS OS FIÉIS EM BREVE PERDERÃO A FÉ

"À exceção de muito poucos, todos os fiéis em breve tempo perderão a fé e a caridade, verificando-se então a apostasia quase geral de que fala o Apóstolo em sua segunda carta aos de Tessalônica: 'Porque isto [o Dia do Senhor] não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem da iniquidade, o filho da perdição'" (2Ts 2-3) (La Época presente considerada como probablemente la última del mundo, segun los datos que sobre estas cosas nos suministran las Santas Escrituras, los Santos Padres, y expositores de aquellas, Santo Antonio Maria Claret, Editora Libr. Religiosa, 1857, p. 47)

"Já vão fundindo-se e consolidando-se o indiferentismo, o racionalismo e o sensualismo...a insubordinação, a rebelião, o comunismo, a injustiça, a tirania, a crueldade, a morte... muitas dessas peças que devem compor a infernal máquina do Anticristo, se encontram perfeitamente cultivadas" (La Época presente considerada como probablemente la última del mundo, segun los datos que sobre estas cosas nos suministran las Santas Escrituras, los Santos Padres, y expositores de aquellas, Santo Antonio Maria Claret, Editora Libr. Religiosa, 1857, p.24)

"Diz o sagrado texto que os apóstatas levarão em sua fronte e em suas mãos o nome ou a marca da besta, para denotar a publicidade e o descaramento com que professarão o anticristianismo. As mãos e a fronte são o que há de mais visível e público no homem, e ao mesmo tempo são os dois símbolos mais expressivos do modo de obrar, o primeiro, e do modo de pensar, o segundo." (La Época presente considerada como probablemente la última del mundo, segun los datos que sobre estas cosas nos suministran las Santas Escrituras, los Santos Padres, y expositores de aquellas, Santo Antonio Maria Claret, Editora Libr. Religiosa, 1857, p.72-73)

"Como a fé de todos aqueles miseráveis serão uma fé adormecida, ou melhor, morta, esquecidos totalmente de Cristo e das máximas de Seu Evangelho, todas as suas máximas, todos os seus pensamentos, todos os seus afetos e desejos serão carnais, mundanos, terrenos, segundo indica a procedência da segunda besta." (La Época presente considerada como probablemente la última del mundo, segun los datos que sobre estas cosas nos suministran las Santas Escrituras, los Santos Padres, y expositores de aquellas, Santo Antonio Maria Claret, Editora Libr. Religiosa, 1857, p.68-69)

"Aprovando esta prática a infernal conduta da primeira besta, aconselhará a todos, pública e privadamente, que se acomodem as circunstâncias do tempo pelo bem da paz, duma falsa e maldita paz. Jesus Cristo em tais casos não quer paz, senão guerra, e ele mesmo diz que nos trouxe a guerra, e que por bem dessa paz tomem em suas mãos e em sua fronte a marca da besta, isto é, que se declarem por ela. Assim, o farão muitos, apostatando covardemente, mas os fiéis bem instruídos em seus deveres contestarão com valor e ousadia" (La Época presente considerada como probablemente la última del mundo, segun los datos que sobre estas cosas nos suministran las Santas Escrituras, los Santos Padres, y expositores de aquellas, Santo Antonio Maria Claret, Editora Libr. Religiosa, 1857, p.69)

http://books.google.com.br/books?id=q0OGWmzA0LcC&pg=PA47&dq=apostas%C3%ADa+santos+padres&lr=&as_brr=3#v=onepage&q=apostas%C3%ADa&f=false

SÃO GREGÓRIO MAGNO FALA SOBRE SUBTRAÇÃO DE CARISMAS NOS TEMPOS DO ANTICRISTO

São Gregório Magno falando sobre os tempos do Anticristo, sustenta que

"por uma terrível e misteriosa disposição de Deus", antes do aparecimento do Anticristo,"ficam subtraídos da Igreja, os milagres e os prodígios". E especifíca quais são estes:"Se esconde a profecia, desaparece a graça das curas, diminue a virtude de larga abstinência, calam as palavras de doutrina, são excluídos todos os prodígios milagrosos". Não é quea providência elimine completamente essas coisas,"mas não as deixará ver com frequência e claridade dos tempos do Anticristo". Isto, Deus os permite, para que nas dificuldades resplandeça mais a virtude dos bons, privada esta "de quase toda multidão e manifestação dos milagres". Estes não faltarão, mas em comparação como os que fará Satanás parecerão "pouco ou nada" (S. Gregório Magno, Moralia in Job, XXXIX, 7, PL 76)

Fonte: Los carismas en la Iglesia, Domenico Grasso, ediciones Cristiandad.

SANTO AMBRÓSIO: É UM ERRO CRER QUE MUITOS CAMINHOS LEVAM A DEUS

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Símaco, representando os senadores pagãos de Roma: "Existem muitas formas de religião, e um só caminho não basta para alcançar grande mistério"

Santo Ambrósio responde ao pluralismo religioso de Símaco: "É um erro crer que muitos caminhos conduzem a Deus, depois que os cristãos receberam a verdade da boca de Deus mesmo." (Cf. José Orlandis, La conversion de Europa al cristianismo, ed.Rialp, p. 31)

SÃO PEDRO CANÍSIO: OS HOMENS TROCAM A SALVAÇÃO PELO AGRADO

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MAUS PASTORES, MAUS SÚDITOS

“Por causa dos maus pastores, maus são os súditos. Minha Igreja está repleta de espinheiros, que são vícios. Em si mesma ela não é pecadora, já que a força dos sacramentos não é lesada. Mas prejudicam-se espiritualmente os próprios ministros ao macular a dignidade que possuem. A dignidade permanece, mas eles pessoalmente se degradam. Seus defeitos aviltam o sangue de Cristo e induz os leigos a perderem o respeito a eles devido. Tais leigos erram ao se comportarem assim; seu pecado não fica menor por causa dos erros dos pastores.” (Santa Catarina de Sena, O Diálogo, ed. Paulus, p.257)

SANTA CATARINA DE SENA: QUANDO O PÃO E O VINHO SÃO FALSAMENTE CONSAGRADOS, O POVO É LEVADO À IDOLATRIA

No texto acima, do "Diálogo" de Santa Catarina de Sena, Nosso Senhor diz a Santa que "certos sacerdotes, como demônios encarnados, simulam a consagração do pão e do vinho" (p.276) e, por isso, "levam o povo à idolatria, fazendo-o adorar uma partícula não consagrada" (Idem). Depois explica o que fazer para evitar a idolatria, caso haja suspeita de simulação ou algo semelhante. Vale a pena ler o texto, é muito atual.

MAIS CARDEAL MANNING

"O que faz verdadeiros cristãos católicos não é a aceitação de doutrinas isoladas, senão o ato de fé divina fundada em seu motivo formal, que é a veracidade de Deus através da voz viva da Igreja." (El cardenal Manning: una biografía intelectual James Pereiro, Ediciones Cristiandad, p. 230)

"A crença na infalibilidade da Igreja é o único motivo adequado para converter-se a fé católica." (Manning em seu discurso no Concílio Vaticano I em 25 de maio de 1870; Cf. M LII, col.258a; El cardenal Manning: una biografía intelectual Por James Pereiro, Ediciones Cristiandad, p. 230)

"Somente a verdade engendra unidade. O que uniu a mente dos homens em uma só inteligência foi o dogma de fé...Dessa unidade de entendimentos brotou a unidade de vontandes." (APUC 16-17) A verdade é causa, a unidade efeito. Mas a verdade, acrescentava Manning, não se pode encontrar"até que nos encontremos submetidos a um mestre que não pode equivocar-se"; e o único mestre infalível é o próprio Deus. A unidade somente se consegue "submetendo a razão e a vontade a sua voz divina, que ensina por meio de sua única Igreja." (El cardenal Manning: una biografía intelectual Por James Pereiro, Ediciones Cristiandad,228-229)

"Se a fé católica é a perfeita revelação do cristianismo, a Reforma anglicana não é mais que uma nuvem de heresias; se a Igreja católica é a voz do Espírito Santo, a Igreja anglicana não só não forma parte da Igreja, senão que nem sequer é uma Igreja fundada por Deus. É uma pura instituição humana sustentada por uma autoridade humana, sem sacerdócio, sem sacramentos, sem absolvição, sem presença real de Jesus em seus altares." (Workings, 30; El cardenal Manning: una biografía intelectual, James Pereiro, Ediciones Cristiandad, p.214)

CARDEAL MANNING E O FUNDAMENTO DA AUTORIDADE DA IGREJA

CARDEAL MANNING

"Para Manning, rechaçar a Igreja como canal de atuação do Espírito Santo no mundo era a fonte de todas as heresias e, em última instância, do indiferentismo:"começamos por negar, para logo em seguida rechaçar a existência no mundo de um fundamento divinamente constituído, sobre a qual o verdade revelada possa repousar com absoluta segurança." (Cardeal Manning, Grounds 22; PEREIRO, JAMES. El cardenal Manning: una biografía intelectual, Ediciones Cristiandad, 2007, p.190)

"A Igreja não pode equivocar-se em sua fé, porque Deus é seu Mestre." (Cardeal Manning apud PEREIRO, JAMES. El cardenal Manning: una biografía intelectual, Ediciones Cristiandad, 2007, p.171)

A autoridade da Igreja está fundada na verdade. E somente a verdade "engendra autoridade" dizia Manning, "mas nenhuma autoridade engendra verdade"(CSer II,249). "O que possui a verdade, e somente ele, tem poder" (Ibid, 248) O primeiro é a verdade; a autoridade vem depois. "A autoridade é a verdade, que com sua luz convence a inteligência, e com suas convicções e com a autoridade de Deus lhes comunica sua força obriga a inteligência.”(CSer II,249). O poder da verdade para exigir sua aceitação brota do destino mesmo do homem a buscar a verdade até fazê-la sua. E isto se manifesta especialmente no caso da verdade mais elevada sobre Deus e sobre o homem, tal como está contida na revelação divina. Pois bem, a Igreja possui esta verdade, porque participa da mente e da verdade de Deus; e se tem "a verdade de Deus, tem também o poder e autoridade do próprio Deus." Por conseguinte, concluía Manning, "a Igreja obriga aos homens a crer, porque tem o guia divino para ensinar-lhes o que devem crer." (Ibid, 248) Se trata de um imperativo que, por natureza, impõe ao homem uma grave obrigação. "Se Deus Espírito Santo está realmente no meio de nós, e se Deus Espírito Santo nos fala através da Igreja una, santa, católica e romana, não cabe dúvida que impõe suas doutrinas sobre nossas consciências sob pena de eterna perdição." (Ibid, 23) (Cardeal Manning apud PEREIRO, JAMES. El cardenal Manning: una biografía intelectual, Ediciones Cristiandad, 2007, p.169-170)

"A diferença realmente decisiva entre a Igreja católica e todas as seitas cristãs separadas não é de detalhe, senão de princípio. Não se trata de meros debates... senão da tradição divina do dogma com toda sua segurança e em sua pureza." (TM 226; PEREIRO, JAMES. El cardenal Manning: una biografía intelectual, Ediciones Cristiandad, 2007, p. 190)

"Negar que, para a fé, existe algo mais elevado que a autoridade humana equivale a destruir a objetividade da verdade."(Ibid, 79) E o rechaço da voz divina que fala na Igreja "deu passo a um dilúvio de opiniões, e a opinião gerou o ceticismo, e o ceticismo introduziu uma série interminável de contendas." (TM 225) Não podia ser de outro modo; se "se suspende a função da Igreja de decidir em questões de fé, o mundo carece agora de mestre competente." (Cardeal Manning apud PEREIRO, JAMES. El cardenal Manning: una biografía intelectual, Ediciones Cristiandad, 2007, p.191)

PRIMEIRA E SEGUNDA BESTA DO APOCALIPSE: REVOLUÇÃO FRANCESA E REVOLUÇÃO RUSSA ?

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Estudos do Dr. Ángel Mirete Pina apontam a Revolução Francesa como a primeira Besta e a Revolução Russa como a segunda. (veja o texto acima)

ANGEL MIRETE PINA: DA PESSOA DO ANTICRISTO NO SENTIR COMUM DOS SANTOS PADRES E DO COMUNISMO

"Este homem de pecado é identificado por alguns com o Anticristo, com maiúscula, como escreve J. M. Bover, para quem

'é, segundo o sentir dos Santos Padres e teólogos, uma pessoa, não uma coletividade ou instituição ou tendência personificada, como tem pretendido alguns modernos: ainda que, claro está, a pessoa do Anticristo concentrará em si e representará uma tendência e uma coletividade. Esta tendência parece, será um ateísmo militante e comunista, mais radical e exacerbado do que até agora se conheceu, encarnado numa personalidade irresistívelmente fascinadora e avassaladora e satânicamente orgulhosa, frente a qual resultaría pálida a figura de um Lênin.' " (DR. ÁNGEL MIRETE PINA, 666. APOCALIPSIS I A XIII: UNA PROFECÍA CUMPLIDA, ED. ENCUENTRO, 1998, p. 70-71)

SATANISMO E REVOLUÇÃO

SATANISMO E REVOLUÇÃO

"A extinção da religião, como a felicidade ilusória do homem, é uma exigência para sua felicidade real. O chamado para que ele abandone as ilusões a respeito da sua condição é um chamado para abandonar uma condição que requer ilusões. A crítica à religião é, portanto, a crítica a este vale de lágrimas do qual a religião é a auréola." (Marx, Karl und Friedrich Engels. Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie. Einleitung, (Critica de la Filosofía de la Ley de Hegel. Introducción) MECA, I, i (1), 607-608.)

MARX, POETA
OS VERSOS SATÂNICOS DE KARL MARX

"Assim um deus tirou de mim tudo, Na maldição e suplício do destino. Todos os seus mundos foram-se, sem retorno! Nada me restou a não ser a vingança! Meu desejo é me construir um trono Seu topo seria frio e gigantesco Sua fortaleza seria o medo sobre-humano, E a negra dor seria seu general, Quem olhar para ele com olhar são Voltará, mortalmente pálido e silencioso, Arrebatado por cega e fria morte. Possa a sua felicidade preparar-lhe o seu túmulo.” (Marx, Karl. Des Verzweiflenden Gebet (Invocación de un Desesperado) Ibid. 30-31)

"Os vapores infernais elevam-se e enchem o cérebro, Até que eu enlouqueça e meu coração seja totalmente mudado. Vê esta espada? O príncipe das trevas Vendeu-a para mim. Pois ele marca o compasso e dá os sinais. Cada vez mais ousado, eu me entrego a dança da morte." (Marx, Karl. Spielmann (El Violinista) Ibid. 57-58. 10. Marx, Karl. Oulanem, Acto 1, Escena 1. Ibid. 60. 11. Acto 1, Escena 2. Ibid. 63)

"Eles são também, Oulanem, Oulanem. Este nome ressoa fortemente como a morte. Soando até morrer em vil rastejo. Pare! Agora o agarrei! Ergue-se da minha alma, tão claro como o ar, tão forte como meus próprios ossos.” (Marx, Karl. Oulanem, Acto 1, Escena 1. Ibid. 60.)

“Contudo, ainda tenho força em meus braços juvenis para agarrar-te e triturar-te [quer dizer, a humanidade personificada]. Com um tempestuoso poder. Enquanto para nós, o abismo se abre nas trevas. Você afundará, e eu lhe seguirei dando gargalhadas; Sussurrando em seus ouvidos: "Desça, venha comigo amiga". (Marx, Karl. Oulanem, Acto 1, Escena 2. Ibid. 63)

"Arruinado, arruinado. Meu tempo esgotou-se. O relógio parou, a casa do pigmeu desmoronou. Breve apertarei a eternidade ao peito, E breve bradarei gigantescas maldições sobre a humanidade." (Marx, Karl. Oulanem, Acto 1, Escena 3. Ibid. 68)

"Tudo o que existe é digno de ser destruído." (Marx, Karl. Louis Bonaparte. (El 18 de Brumario) MEW, VIII, 119)

"Ah, eternidade, ela é a nossa eterna mágoa, Uma indescritível e imensurável morte, Vil e artificialmente concebida para nos escarnecer, Nós próprios automatizados, cegamente mecânicos, Feitos para sermos o calendário louco do tempo e do Espaço, Não tendo propósito, a não ser de acontecer, para ser arruinados.” (Marx, Karl. Oulanem, Acto 1, Escena 3. MEGA, I, i, (2), 68)

"Se existe algo que devora, pulo para ser engolido, embora deixando o mundo em ruínas. Este mundo que se avoluma entre mim e o abismo, Eu o reduzirei a pedaços com as minhas continuas maldições. Lançarei meus braços ao redor da sua rude realidade. Abraçando-me, o mundo passará silenciosamente. E então mergulhará no nada absoluto, Morto, sem qualquer vida: isso seria realmente viver." (Marx, Karl. Oulanem, Acto 1, Escena 3. MEGA, I, i, (2), 68)

"Desejo vingar-me d' Aquele que governa lá em cima." (Ibidem)

A seguinte citação foi tirada do poema de Marx Sobre Hegel: "Palavras eu ensino todas misturadas em uma confusão demoníaca.” (Marx, Karl. Hegel, Ibid. 41-42)

Em seu poema "A Donzela Pálida", ele escreve: "Assim, eu perdi o direito ao céu, Sei disso perfeitamente. Minha alma, outrora fiel a Deus, Está destinada ao inferno." (Marx, Karl. Das bleiche Mädchen. (La Doncella Pálida). Ibid. 55-57)

O jovem Marx escreveu “A Diferença entre a Filosofia da Natureza de Demócrito e a de Epicuro", em cujo prefácio ele se associa à declaração de Ésquilo: "Eu nutro ódio contra todos os deuses." (Marx, Karl. Ueber die Differenz der demokrítschen und epikureischen Naturphilosophie. Vorrede. (La Diferencia entre la Filosofía de la Naturaleza de Demócrito y Epicuro. Prefacio.) Ibid. 10)

O biógrafo de Marx continua, quase não há dúvidas de que aquelas histórias intermináveis eram autobiográficas...Ele tinha uma visão diabólica do mundo, uma malevolência diabólica. As vezes parecia estar consciente de estar realizando as obras do diabo.” (Payne, Robert. Marx. (New York: Simon & Schuster, 1968) 317)

Em seu poema Orgulho humano, Marx confessa que seu objetivo não é melhorar o mundo, nem reformá-lo, nem revolucioná-lo, senão simplesmente arruína-lo e desfrutar de sua ruína:

"Com desdém lançarei meu desafio na face do mundo, E verei o colapso desse pigmeu gigante, cuja queda não extinguirá meu ardor. Então vagarei como um deus vitorioso, entre as ruínas do mundo, E, dando às minhas palavras uma força ativa, sentir-me-ei igual ao Criador." (Marx, Karl. Menschenstolz (Orgullo Humano). MEGA, I, i (2) 50)

BAKUNIN, anarquista

“aqui entra Satanás, o eterno rebelde, o primeiro livre-pensador e emancipador dos povos. Ele faz com que o homem se envergonhe de sua ignorância e obediência bestiais; ele o liberta, lhe estampa sobre sua fronte o selo da liberdade e humanidade, fazendo-o desobedecer e a comer o fruto do conhecimento.” (Bakunin, Mikhail. God and the State (Dios y el Estado). (New York: Dover Publications, 1970) 112)

"Nesta revolução, teremos que despertar o demônio nas pessoas, incitar as paixões mais vis." (Bakunin, Mikhail apud Gul, Roman. Dzerjinskii. (París: publicado por el autor, 1936. En ruso) 81)

Bakunin revela que Proudhon, outro importante pensador socialista e ao mesmo tempo amigo de Karl Marx, também "adorava Satanás" (Enzensberger, Hans. Gespräche mit Marx und Engels. (Conversaciones con Marx y Engels) (Frankfurt-am-Main: Insel Verlag, 1973) 407)

PROUDHON, socialista

Proudhon, em "Sobre a Justiça na Revolução e na Igreja" declarou que Deus era o protótipo da injustiça: "Nós alcançamos o conhecimento apesar Dele, alcançamos a sociedade apesar Dele. Cada passo à frente é uma vitória na qual derrotamos o Divino." (Proudhon, Pierre-Joseph. Philosophie de la Misére. (Filosofía de la Miseria) (París: Union Générale d'Editions, 1964) 199-200)

"Deus é estupidez e covardia; Deus é hipocrisia e falsidade; Deus é tirania e pobreza; Deus é o mal. Nos lugares em que inclina-se ante um altar, a humanidade, escrava de reis e sacerdotes, será condenada. Eu juro, Deus, com a mão estendida para os céus, que não és nada mais do que o algoz da minha razão, o espectro da minha consciência... Deus é essencialmente anti-civilizado, antiliberal, anti-humano." (Proudhon, Pierre-Joseph. Philosophie de la Misére. (Filosofía de la Miseria) (París: Union Générale d'Editions, 1964) 200-201)

Quando a revolução comunista irrompeu em Paris em 1871, o Camarada Flourence declarou: "Nosso inimigo é Deus. O ódio a Deus é o princípio da sabedoria" (Boyer, Charles. The Philosophy of Communism. (Filosofía del Comunismo) 10. The Political Atheism of Communism, (El Ateísmo Político del Comunismo), por Igino Giordani. (New York: Fordham University Press, 1952) 134)

OS POSSESSOS

TODA MENTALIDADE REVOLUCIONÁRIA ESTÁ SOB INSPIRAÇÃO SATÂNICA

PROUDHON, socialista

"Venha, Satã, tu que és caluniado pelos sacerdotes e reis, para que eu possa te beijar e te apertar contra o meu peito" (JEFFREY BURTON RUSSEL, El príncipe de las tinieblas: el poder del mal y del bien en la historia, Editora Andres Bello, 1996, p. 287)

"Ajuda-me, Lúcifer, Satanás, seja você quem for" (PIERRE-JOSEPH PROUDHON, General Idea of the Revolution in the Nineteenth Century, Editora Cosimo, Inc., 2007, p.251)

MIKAHIL BAKUNIN, anarquista

"Satã é o primeiro livre-pensador e salvador do mundo. Ele liberta Adão, imprimindo o selo de humanidade e liberdade em sua fronte, quando o torna desobediente." (Deus e o Estado, citações dos Anarquistas, editado por Paul Berman, Praeger Publishers, N. York, 1972)

KARL MARX, socialista

Marx reescreveu dois de seus poemas e terminou por publicá-los, em 1841. Num deles escreveu:

"Deus nem conhece nem honra a Arte, ela se eleva dos vapores do Inferno; ela enlouquece o cérebro e altera o coração. É o demônio que marca o tempo para mim, e é a Marcha da Morte a música que tenho de tocar." (Cf. EDMUND WILSON, RUMO A ESTAÇAO FINLANDIA: ESCRITORES E ATORES DA HISTORIA, Editora Companhia das Letras, 2003, p.128)

"Durante toda a vida de Karl Marx, a figura de Lúcifer estaria por trás de Prometeu: o lado reverso e malévolo do rebelde benfeitor do homem. Num poema satírico de Engels e Edgar Bauer, escrito mais ou menos nessa época, Marx é caracterizado como o "sujeito negro de Trier" um monstro selvagem e musculoso que ataca suas presas não rastejando até elas, e sim saltando sobre; que estica os braços em direção aos céus como se quisesse derrubar esse dossel, que cerra o punho e urra como se mil demônios o agarrassem pelos cabelos. Já velho, na intimidade Marx seria conhecido como "Old Nick" [Satanás]. Seu filho, quando pequeno, o chamava de "diabo". É bem verdade que o demônio, tanto quanto o rebelde, era uma das máscaras convencionais do romântico; mas há algo mais que um desafio romântico nessa identificação com o demônio." (Cf. EDMUND WILSON, RUMO A ESTAÇAO FINLANDIA: ESCRITORES E ATORES DA HISTORIA, Editora Companhia das Letras, 2003, p.128)


Escreveu o jovem Marx, “. . .Somos os imitadores de um Deus insensível”. (Paul Johnson, Os intelectuais, Cap. 3: Karl Marx: 'Gritando maldições colossais")
Ele próprio, representando Deus diz: "Gritarei maldições colossais à humanidade", e sob a superfície de grande parte de seus poemas está a idéia de uma crise mundial generalizada que aumenta.” (Idem, op. cit)

Gostava de citar o verso de Mefistófeles, do Fausto de Goethe: "Tudo o que existe merece perecer"; utilizou-o, por exemplo, em seu pequeno tratado contra Napoleão III, O 18 brumário. (Idem, op.cit)

LÊNIN

“A infância, entretanto, foi passageira e logo Lênin tornou-se um ‘revolucionário’. É interessante e importante notar-se que, do mesmo modo que Marx e Engels, seu ateísmo foi o primeiro passo dado em direção ao comunismo. Com dezesseis anos, como ele próprio disse, deixou de acreditar em Deus. Diz-se que retirou a cruz que levava no pescoço, lançou a sagrada relíquia ao chão e pisoteou-a.” (J.E. Hoover, Mestres do embuste, Editora Itatiaia, 1963, p.30)

CHE GUEVARA

“Não sou Cristo nem um filantropo; sou todo o contrário de um Cristo. Luto pelas coisas nas quais acredito com todas as armas de que disponho e trato de deixar morto o outro, para que não me preguem em nenhuma cruz ou em nenhuma outra coisa”. (Carta à sua mãe, 15 de julho de 1956 in Pedro Corzo, Cuba: perfiles del poder, Edição ilustrada, Editora BPR Publishers, 2007)

OS SANTOS PADRES E O ANTICRISTO

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"Não cremos que o Anticristo seja, como alguns pensam, o diabo, ou algum demônio, senão que será algum homem em quem habitará corporalmente satanás inteiro" (São Jerônimo apud Sagrada Bíblia en latin y español con notas de D. Agustín Calmot, 1833)

"Quem será este Anticristo? Será satanás? Não, senão um homem em quem se encontrará toda a eficácia de Satanás, porque segundo o Apóstolo, será um homem que se levantará contra tudo que se chama Deus" (São João Crisóstomo, Idem)

SÃO GREGÓRIO MAGNO: TOLERAI OS MAUS COM MODERAÇÃO

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"Continua o Santo Evangelho: 'Os servos então saíram pelas ruas e trouxeram todos os que iam encontrando, bons e maus; a sala das bodas se encheu de pessoas que se puseram à mesa' A qualidade dos convidados claramente demonstra que estas bodas do rei representam a Igreja atual, em que os maus se reúnem com os bons (...) Somente se distinguirá quando chegarmos ao termo de nossa viagem. Assim, por enquanto, os bons jamais estão sós, mas apenas no céu; e os maus, tampouco, estão sozinhos, apenas no inferno. Mas nesta vida que se encontra entre o céu e o inferno, como se encontra no meio de ambos, recebe indistintamente cidadãos de ambas as partes (...) Por tanto, se sois bons, tolerai os maus com moderação, enquanto estejais neste mundo. Pois o que não tolera os maus, manifesta por sua intolerância que não é bom. Pois recusa ser Abel quem não é exercitado pela maldade de Caim" (S. Gregório Magno,La parabolas del Evangelios, ediciones Rialp, p.42)

SANTO AGOSTINHO: NÃO PARTICIPAM DA CARIDADE DIVINA AQUELES QUE SÃO INIMIGOS DA UNIDADE, POR ISSO, NÃO TEM O ESPÍRITO

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SANTO AGOSTINHO SOBRE OS HEREGES E CISMÁTICOS

"Todos os que crêem em Jesus Cristo, naquilo que a fé nos ensina, mas estão divididos quanto à seu corpo místico, a Igreja, por não estarem unidos na comunhão com todo o corpo, senão somente com algumas partes separadas, não estão na Igreja católica; e ainda que tenham uma mesma fé, estão fora." (Santo Agostinho apud Biblioteca portatil de los padres, tomo 7, 1791)

"A ninguém vivifica o Espírito Santo fora deste corpo místico; porque aquele que é inimigo da unidade, não é participante da caridade divina." (Santo Agostinho, Idem)

O SOL ESCURECERÁ E A LUA FICARÁ ENCOBERTA

SINAIS

"Aprendei, pois, esta parábola da figueira: quando já os seus ramos se tornam tenros e brotam folhas, sabeis que está próximo o verão. Igualmente, quando virdes todas essas coisas...(Mateus 24:32-33)

"O sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão abaladas." [Mateus 24:29].

"Segundo São Gregório, que o sol escurecerá quer dizer que, Nosso Senhor, Sol de Justiça, se extiguirá nas almas; que a lua não dará a sua plena luz, quer dizer que, a Igreja, que recebe de Cristo todo seu resplendor como a lua do sol, ficará encoberta e velada; que as estrelas cairão do céu, que dizer, os servidores de Deus; que as potências do céu serão abaladas, quer dizer, os pastores, supremas colunas da Igreja..." (São Gregório Magno apud Pe. Falges O.P, revista Cristiandad, 1955, p. 279)